玄秘塔碑

唐會昌元年（841）

唐會昌元年（841）

裴休撰文，柳公權書，邵建和、邵建初刻

碑文內容主要記載了大達法師端甫的生平。大達法師，俗姓趙，甘肅天水人。十歲時便隨崇福寺道悟禪師學習佛法，十七歲剃度為僧，後任長安安國寺上座，宣揚佛法，在德宗、順宗、憲宗時備受恩寵，曾任左街僧錄。開成元年(836)圓寂，葬於長安城長樂原之南，弟子為其建造玄秘靈骨塔。此碑是柳公權64歲時所書，筆力挺拔，字形瘦硬，結構嚴謹，是「柳體」影響最大的範本。

　　唐故左街僧錄、內供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫、大達法師玄秘塔碑銘，並序。
　　江南西道都團練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋、裴休撰。
　　正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、兼判院事、上柱國、賜紫、金魚袋、柳公權書，並篆額。
　　玄秘塔者，大法師端甫□骨之所歸也。於戲！為丈夫者，在家則張仁、義、禮、樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。捨此□以為丈夫也，背此無以為達道也。
　　和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢梵僧謂曰：「當生貴子。」即出囊中舍利，使吞之。□誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：「必當大弘法教。」言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提，□□靈之耳目，固必有殊祥奇表歟！
　　始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙弥，十七正度為比丘，隸安國寺。具威儀於西明寺照律師，稟持犯於崇□□昇律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅槃大旨於福林寺崟法師。
　　復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：「三藏大教，盡貯汝腹矣。」□□經、律、論無敵於天下。囊括川注，逢源委會，滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辯歟！
　　無何，□文殊於清涼，眾聖皆現，演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務繇，□天子益知佛為大聖人，其教有大不思議事。當是時，朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和□□緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿，為人請福，親奉香燈。既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，蒼海無驚浪。蓋參用真宗以毗□□政之明效也。夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契歟！
　　掌內殿法儀，籙左街僧事，以標表淨眾者，凡一十年。講《涅□》、《□識》經論，處當仁，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地。日持諸部十餘万遍，指淨土為息肩之地，嚴金□□報法之恩。前後供施數十百万，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕，豪俠工賈，莫不瞻嚮。薦金寶以致誠，□端嚴而礼足。日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫將欲駕橫海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟！
　　以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當暑而尊容□生，竟夕而異香猶鬱。其年七月六日，遷於長樂之南原。遺命茶毗，得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡大達，塔曰□秘。俗壽六十七，僧臘卌八。門弟子比丘、比丘尼約千餘輩。或講論玄言，或紀綱大寺，脩禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達者。
　　於戲！和尚□出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風，大懼徽猷有時堙沒。而今閤門使劉公，法□最深，道契弥固，亦以為請，願播清塵。休嘗遊其藩，備其事，隨喜讚歎，蓋無愧辭。
　　銘曰：
　　賢劫千佛，第四能仁。哀我生靈，出經破塵。教綱高張，孰辯孰分？
　　有大法師，如從親聞。經律論藏，戒定慧學。深淺同源，先後相覺。異宗偏義，孰正孰駮？
　　有大法師，為作霜雹。趣真則滯，涉俗則流。象狂猿輕，鉤檻莫收。柅制刀斷，尚生瘡疣。
　　有大法師，絕念而遊。巨唐啟運，大雄垂教。千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，顯闡讃導。
　　有大法師，逢時感召。空門正闢，法宇方開。崢嶸棟樑，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。
　　會昌元年十二月廿八日建。刻玉冊官邵建和並弟建初鐫。