玄秘塔碑

  • 年 代:

    唐會昌元年(841)

  • 年 代:

    唐會昌元年(841)

  • 撰書者:

    裴休撰文,柳公權書,邵建和、邵建初刻

  • 簡 介:

    碑文內容主要記載了大達法師端甫的生平。大達法師,俗姓趙,甘肅天水人。十歲時便隨崇福寺道悟禪師學習佛法,十七歲剃度為僧,後任長安安國寺上座,宣揚佛法,在德宗、順宗、憲宗時備受恩寵,曾任左街僧錄。開成元年(836)圓寂,葬於長安城長樂原之南,弟子為其建造玄秘靈骨塔。此碑是柳公權64歲時所書,筆力挺拔,字形瘦硬,結構嚴謹,是「柳體」影響最大的範本。

  • 錄 文:

      唐故左街僧錄、內供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫、大達法師玄秘塔碑銘,並序。
      江南西道都團練觀察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋、裴休撰。
      正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、兼判院事、上柱國、賜紫、金魚袋、柳公權書,並篆額。
      玄秘塔者,大法師端甫□骨之所歸也。於戲!為丈夫者,在家則張仁、義、禮、樂,輔天子以扶世導俗;出家則運慈悲定慧,佐如來以闡教利生。捨此□以為丈夫也,背此無以為達道也。
      和尚其出家之雄乎!天水趙氏,世為秦人。初,母張夫人夢梵僧謂曰:「當生貴子。」即出囊中舍利,使吞之。□誕,所夢僧白晝入其室,摩其頂曰:「必當大弘法教。」言訖而滅。既成人,高顙深目,大頤方口,長六尺五寸,其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提,□□靈之耳目,固必有殊祥奇表歟!
      始十歲,依崇福寺道悟禪師為沙弥,十七正度為比丘,隸安國寺。具威儀於西明寺照律師,稟持犯於崇□□昇律師,傳唯識大義於安國寺素法師,通涅槃大旨於福林寺崟法師。
      復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之,且曰:「三藏大教,盡貯汝腹矣。」□□經、律、論無敵於天下。囊括川注,逢源委會,滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田,雨甘露於法種者,固必有勇智宏辯歟!
      無何,□文殊於清涼,眾聖皆現,演大經於太原,傾都畢會。德宗皇帝聞其名徵之,一見大悅。常出入禁中,與儒道議論。賜紫方袍,歲時錫施,異於他等。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風,親之若昆弟,相與臥起,恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺,待之若賓友,常承顧問,注納偏厚。而和尚符彩超邁,詞理響捷,迎合上旨,皆契真乘。雖造次應對,未嘗不以闡揚為務繇,□天子益知佛為大聖人,其教有大不思議事。當是時,朝廷方削平區夏,縛吳斡蜀,潴蔡蕩鄆,而天子端拱無事。詔和□□緇屬迎真骨於靈山,開法場於秘殿,為人請福,親奉香燈。既而刑不殘,兵不黷,赤子無愁聲,蒼海無驚浪。蓋參用真宗以毗□□政之明效也。夫將欲顯大不思議之道,輔大有為之君,固必有冥符玄契歟!
      掌內殿法儀,籙左街僧事,以標表淨眾者,凡一十年。講《涅□》、《□識》經論,處當仁,傳授宗主,以開誘道俗者,凡一百六十座。運三密於瑜伽,契無生於悉地。日持諸部十餘万遍,指淨土為息肩之地,嚴金□□報法之恩。前後供施數十百万,悉以崇飾殿宇,窮極雕繪。而方丈匡床,靜慮自得。貴臣盛族,皆所依慕,豪俠工賈,莫不瞻嚮。薦金寶以致誠,□端嚴而礼足。日有千數,不可殫書。而和尚即眾生以觀佛,離四相以修善,心下如地,坦無丘陵,王公輿臺,皆以誠接。議者以為成就常不輕行者,唯和尚而已。夫將欲駕橫海之大航,拯迷途於彼岸者,固必有奇功妙道歟!
      以開成元年六月一日,西向右脅而滅。當暑而尊容□生,竟夕而異香猶鬱。其年七月六日,遷於長樂之南原。遺命茶毗,得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎,既燼而靈骨珠圓。賜諡大達,塔曰□秘。俗壽六十七,僧臘卌八。門弟子比丘、比丘尼約千餘輩。或講論玄言,或紀綱大寺,脩禪秉律,分作人師,五十其徒,皆為達者。
      於戲!和尚□出家之雄乎?不然,何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均、自政、正言等,克荷先業,虔守遺風,大懼徽猷有時堙沒。而今閤門使劉公,法□最深,道契弥固,亦以為請,願播清塵。休嘗遊其藩,備其事,隨喜讚歎,蓋無愧辭。
      銘曰:
      賢劫千佛,第四能仁。哀我生靈,出經破塵。教綱高張,孰辯孰分?
      有大法師,如從親聞。經律論藏,戒定慧學。深淺同源,先後相覺。異宗偏義,孰正孰駮?
      有大法師,為作霜雹。趣真則滯,涉俗則流。象狂猿輕,鉤檻莫收。柅制刀斷,尚生瘡疣。
      有大法師,絕念而遊。巨唐啟運,大雄垂教。千載冥符,三乘迭耀。寵重恩顧,顯闡讃導。
      有大法師,逢時感召。空門正闢,法宇方開。崢嶸棟樑,一旦而摧。水月鏡像,無心去來。徒令後學,瞻仰徘徊。
      會昌元年十二月廿八日建。刻玉冊官邵建和並弟建初鐫。

迴元觀鐘樓銘

  • 年 代:

    唐開成元年(836)

  • 撰書者:

    令狐楚撰文;柳公權書

  • 簡 介:

    此碑主要記述了唐迴元觀的歷史沿革,其中也簡要地提到迴元觀舊址曾是唐玄宗(李隆基)賞賜給安祿山的宅第,在安祿山叛亂平息之後,宅第被廢作迴元觀址等史實。該碑於1986年發現。此碑在金石著作中從未著錄,亦未聽說有拓本流傳。由於長期埋沒地下,除個別字稍有殘損外,其餘文字字口清晰,鋒芒棱角,儼然如新。書法結體嚴峻,剛柔並濟,是柳體楷書中的珍品,為研究柳體書法藝術增加了新的珍貴資料。

  • 錄 文:

      大唐迴元觀鐘樓銘並序。
      銀青光祿大夫守尚書左僕射上柱國,彭陽郡開國公,食邑二千戶,令狐楚撰。
      翰林學士兼侍書朝議大夫行尚書兵部郎中,知制誥上柱國,賜紫、金魚袋,柳公權書。
      《禮》之《樂記》云:鐘聲鏗鏗以立號,號以立橫,言號令之發,充滿其氣也。春秋之義,有鐘鼓曰伐,言聲其罪以責之也。而道人桑門師,亦謂為信鼓,蓋以其警齋戒勤惰之心,時朝礼蚤暮之節。故雖幽巖絕壑,精廬靜室,隨其願力,靡不施設。
      京師萬年縣所置迴元觀者,按乎其地在親仁里之巽維。考乎其時,當在至德元年之正月。前此天寶初玄宗皇帝創開甲第,寵錫燕戎。無何,貪狼睢盱,豶豕唐突,亦既梟戮,將為污潴。肅宗皇帝若曰:「其人是惡,其地何罪。」改作洞宮,謚曰迴元,乃範真容,以據正殿,即太一天尊之座,其分身歟。 貞元十九年,規為名園,用植珍木,敕以像設遷於肅明(觀名)。輦輿既陳,絙紼將引,連牛胸喘而不動,群夫股慄以相視。俄而或紫或黑,非煙非雲,蓬勃牎牖之間,絪縕階砌之上。主者惶恐,即以狀聞。德宗皇帝駭之,遽詔如舊。而廊廡未立,鼓鍾未鳴,入者不得其門,遊者不知其方。
      大和初,今上以慈修身,以儉蒞物,永惟聖祖玄元清靜之教,吾當率天下以行之。由是道門威儀麟德殿講論大德賜紫卻玄表沖用希聲,為玄門領袖,抗疏上論,請加崇飾。其明日,內錫銅鐘一口,不侈不捹,有銑有于,而帶篆之間,元無款識。今之人其冈聞;後之人其冈知。四年夏,有詔女道士侯瓊珎等,同於大明宮之玉晨觀設壇進籙,遂以鎮信金帛刀鏡之直,並中朝大僚、外舍信士之所施捨,合七十万,於大殿之前少東創建層樓。欒櫨既構,簨簴既設,合大力者扛而登于懸間。鯨魚一發,坑谷皆滿。初拗然而怒,徐寥然而清。沉伏既揚,散越皆黜。終峰嶪以振動,觀臺廓而開爽。聞其聲者,寢斯興,行斯歸;貪淫由是衰息,昏醉以之醒。雖三塗六趣之中,亦當湯火滄寒,拲梏解脫。鐘之功德,可思量乎。
      余與威儀有重世之舊,聞其所立,悅而銘之。其詞曰:
      鐘憑樓以發聲,樓託鄉鐘以垂名。鐘乎樓乎,相須乃成。盤龍在旋,蹲熊在衡。百千斯年,吾知其不鑠而不傾。
      觀主太清宮供奉趙冬陽;上座韓諒;監齋任太和;前上座王辯超;大德郭嘉真;道士田令真;直歲田令德。
      開成元年四月廿日立。邵建和刻。